源自眾生怙主岡波巴大師的噶舉傳承，是藏傳佛教八大實修傳承之一。噶舉傳承中噶瑪噶舉教法傳承的創立者，即是尊勝的杜松虔巴。杜松虔巴誕生於西元1110年，至今正好是九百年。岡倉噶舉的寺院、佛法中心、弟子和法友們齊聚一堂，共同參與為紀念九百週年而舉行的為期一年的盛大慶祝活動，這在噶瑪噶舉的歷史上立下了小小的里程碑。然而，九百週年紀念並非只是著眼在年歲的推移，我們更應該去思維噶瑪巴證悟事業的要義：這些事業行誼對西藏文化有何貢獻，它們如何用即使在此末劫之時都能適用的方法，來圓滿眾生的願望。我相信這才是真正的關鍵之處。

過去的九百年來，如同黑黯中的明燈、夜空中的皓月，噶瑪巴一再不斷轉世，從不厭倦氣餒地令弟子成熟解脫。尤其，噶瑪巴所創的著名認證轉世制度，成了西藏所有教派繁榮昌盛不可或缺的一部分；而且，這個制度勾勒出一種崇高的方式，讓偉大的聖者菩薩們不捨棄有情眾生，刻意地再度轉世回到這個世間。一般而言，從無始以來，在無量大悲心的激發之下，無數的菩薩們不斷現身在我們這個娑婆世界，如影隨形地陪伴著眾生，為眾生指出解脫之道。僅管如此，只看表面的眾生，能夠去細思理解的仍然極為稀少。但是，噶瑪巴的這個證悟行持，明示了菩薩們繼續住於輪迴，為眾生的利益而努力的做法。尤其，大多數的轉世者，會在他們圓寂之前留下預言信函，指出他們之後會投生何處，也會在圓寂後示現殊勝事蹟，並且透過他們的智慧勝觀認證其他的轉世上師。這些獨特的善妙行誼和功德，為菩薩們開闢了一條刻意轉世的行持新道，也為世人開啟了智慧之門。

過往的時代裡，噶舉傳承中有許多精簡和詳盡齊備的儀式，來紀念過去偉大的上師，不過並沒有盛大舉行百週年紀念活動的慣例。然而在這個實修傳承的體系中，由於個人、地域和歷史的境況，我們這些追隨者已經遠離了過去祖師們的主寺、僻靜處，以及山隱處。我們居住在充滿散亂嘈雜的處所，使得學習和修持嚴重衰退。在這樣的年代裡，此次九百週年紀念就發出了警訊，提醒我們應該要知道：執持、守護和弘揚無垢的佛法，是我們每一個人的重責大任。它呼籲我們要憶念尊勝祖師們的恩德，持守戒律無有違犯，以清淨的利他發心盡力從事菩薩的行持，並致力於學習和修持。它也鼓勵我們在這個堅實的基礎上，在自己的能力範圍內盡己所能地利益眾生和教法。

這次九百週年的紀念活動，激勵藏族的年輕人再度去尋回，那伴隨著藏族已受用數千年的山巒、湖泊、草原和清澈開闊天空而來的質樸寬宏胸懷；讓西藏文化的愛和生命力在他們的心中跳躍，在他們的血脈中湧動。由於時代的變遷，藏族青年被分為居於故園者和客途他鄉者，他們正急速地遠離藏族文化老家的自然環境和社會背景。這次的週年紀念活動，敦促他們在學習上精勤努力，對於自己的所學，要超越學科的藩籬，不停留在只是智識上理解的層次；鼓勵他們對自己的文化生起骨肉相連的深厚關愛，讓文化與自己的環境和日常生活產生水乳交融的深切關連。

祈願這次九百週年紀念，也將大家團結起來，無論在世界的任何一個角落，大家都能夠齊心同道。在二十一世紀外在環境情勢的變動之下，沒有任何事物可以不受影響。但是我們卻依然未能超離痛苦，始終都被痛苦圍繞著。我們現在越來越忙碌，無暇去思維我們生命的意義，有的只是讓自己變得精疲力竭。即使外在科技越來越進步，水準越來越高，但在精神層面上，我們依舊心胸狹窄、視野短淺。基於這個原因，透過這次的週年紀念活動，願世界各地的諸位師兄姐和朋友們，讓我們心中懷抱著希望和悠揚的讚歌，遙望我們祖先的土地和自然之美，讓我們展開自由之翼，高飛翱翔於恆常不移的遼闊天際，一起高唱純淨無染之歌。